新华社北京4月6日新媒体专电(新华社“中国网事”记者赵琬微 陈尚营)一份在愚人节推出的互联网“丝”用户调研报告，把网友“雷”得不轻，这个从网络“流窜”到现实中的“专有名词”，让人们再次把关注的目光投向这个独特的群体。

  与大批经常面对电脑工作的白领一样，王雷每天对着电脑8小时之后，喜欢在虚拟世界里表达自己的爱恨情仇，淋漓畅快地指点江山。在网络上，他是一个喜欢用围观、刷屏的方式打抱不平的热心肠。在真实的生活中，他是一个没勇气去冲破朝九晚五的羁绊，每天按部就班的普通人。

  “少壮不努力，长大干IT。”对于出生于1983年的王雷来说，自嘲是家常便饭。但他没想到自己和“丝”这个词联系起来，是出自一位女同学之口。在一次酒足饭饱的聚会后，他当着顺路搭车的女同学的面，对出租车司机说：“现在8点50，咱们先等十分钟再开车，我们单位晚上9点以后打车才能报销。我可以多给您5块钱。”这一举动被女同学当场评价为“你简直太丝了!”

  王雷说，一开始心里有点不爽，但后来看到走红网络的“2013年丝标准”中，将男丝的标准定为“身上现金不超过1000元，穿线万以下的车，婚前女友不超过3个”之后，王雷释然了。“我发现了自己还真是一个标准丝，于是就心安理得地成为了其中的一员。”

  在互联网上，自称“丝”不仅是赶时髦，更像是一种自我保护。在“丝吧”里，月活跃用户有1400多万人次，每天发帖量几千条。以“爱网游、爱贴吧、爱女神”为最主要的特征，来自不同地域、身份的年轻人，在虚拟世界里彼此吐槽、自嘲、求解的过程中，希望在这里寻求到“同是天涯沦落人”的心理慰藉。

  “我是个懒惰的人，懒得起床、懒得吃饭、懒得出门。我有时候坐在电脑前面口渴了连水都懒得去倒一杯，蓬头垢面地坐很久。”一位90后网友觉得自身身高不出众，长得不漂亮，家庭不富裕，成绩不优秀，是个标准“女丝”。

  然而，随着无数白领文员、媒体记者、甚至中产阶级都纷纷以“丝”来自我定位，争相“比惨”，丝的内涵逐渐泛化。德国情景喜剧《炸弹妞》被引入中国后，改名为《丝女士》，以其荒诞的风格大受追捧。甚至拥有千万粉丝的韩寒，也在博文中戏称自己是“纯正的上海郊区农村丝，无权无势，白手起家。”

  从70后到90后，大批人放肆地把“丝”这个不雅的词汇安到自己身上。在真实的生活中，他们可能不是真正意义上的“穷人”，也并不全是真正的“矮穷挫”，但他们毫不掩饰地以“弱者”的心态去生活。他们孤独、焦虑和不安，并在网络上以“抱团取暖”的方式，并产生了强大的“精神胜利”的共鸣。

  对于这种“弱势心态”的蔓延，人们尝试从社会学、心理学等多个角度研究。专家们普遍担忧：这种用“作贱自己”的方式实现自我精神防御，值得全社会警惕。但在“丝”们自己看来，在自轻自贱的表象下面，还有着一颗期盼梦想、渴望友谊、向往爱情的心，只是当面对现实时，有心抱怨，“懒得生气。”

  60后的樊先生对“丝”这个词嫌恶之极，“真是不明白，现在的年轻人在想什么，这么粗俗的词，居然如此流行，实在没有办法接受。”

  樊先生是安徽人，现在济南一所高校教书。与樊先生同样对“丝”一词嗤之以鼻的，是著名导演冯小刚。2月底，他在微博上直指“丝”是对境遇不堪者的蔑称，称自己“丝”的人是自贱，是脑残群体。冯导的一番话引发微博上激烈争论，支持者有之，但遭到“丝”们的网上围攻。

  记者调查发现，对于“丝”流行的态度，年龄成为一个很重要的分水岭。相对来说，80后、90后对“丝”一次的认同度比较高，尽管也有一些50后、60后对“丝”这个词也不反感，但多数人还是持否定态度。

  樊先生认为，“丝”在网络上流行，本身就是一种不健康的网络现象。“在我的老家，这个字说出来会让人觉得你粗鄙不堪，不能想象他们整天把这个字挂在嘴上。”

  在北京一家广告公司工作的品牌策划专家林友清是80后，在他看来，“丝”让一些人反感，可能源自不了解这个词的来源和外延。“其实，丝这个词的流行，最早是无心插柳，源于里对某位名人粉丝的恶搞，最终居然成了一种文化现象，始料未及。”

  林友清分析说，很多人反感，其实是对“字”不对“词”，组成这个词的字是通常我们所说的粗口，导致了误解。“丝就是一类人自嘲的称呼，当然，现在也有很多人给它赋予了其它的含义，上升到一种文化现象，但它自始至终都没有骂人的意思。”

  2012年5月，教育部发布《2011年度中国语言生活状况报告》。报告说明，从2006年到2010年，国家语委共搜获年度新词语2977条，但只有40%能够留存下来，年使用频次在10以上，有25%的年度新词语低频使用，年频次在10以下。此外，还有1/3的年度新词语会隐退，从语言生活中消失。

  专家指出，对“丝”这个词迥异的态度，因年龄而异，因人而异，不管你是反感还是无所谓，它的流行慢慢的变成了了现实，可以抱着宽容一点的态度，因为也许不知何时，它可能就自行消失了。

  “所谓丝，就是对缺乏上升通道，自轻自贱，而且自甘示弱的人群的描述或者自述。”清华大学新闻与传播学院教授尹鸿毫不留情地指出，“丝”文化的流行是一种不太健康的社会情绪的反应。

  作为研究影视文化的专家，尹鸿很早就从电影的角色分析中注意了“丝”流行的端倪。从《失恋33天》中的“王小贱”开始，“丝逆袭”成了最热门的电影选题。去年最热电影《泰囧》中，其中一位主角是一个典型的“丝”代言人，他把自己的姿态放得很低，他的样子、状态、身份、讲话方式，让一些年轻人产生了共鸣。

  专家认为，与严肃和正统保持距离，是“丝”文化最显著的特征，用自嘲、插科打诨的方式对所谓“神圣高雅”予以嘲讽。在自嘲的同时，又实现了“自我示弱”与“自甘下流”的表态。

  中国社会科学院社会学研究所副研究员沈杰说，“丝”文化的产生和现实中经济社会地位的分化一样，有其必然性。一些人可能从经济和社会地位上的确处于边缘，自称“丝”情有可原，但也有我们眼中的成功人士称自己是“丝”，可能是想借助这个符号，来表达对社会的反讽。

  “最近两年，整个社会文化发生巨大改变。《杜拉拉升职记》里讨论旅游、购物、升职加薪的小资，变成了徐峥在《泰囧》中所扮演的中产阶级丝。中产阶级也没有安全感，感觉自己辛辛苦苦争取的东西有可能转瞬即逝，此现状是过去没有过的。”尹鸿说。

  “丝是一种亚文化，并不是反文化，批判这个词本身不雅是毫无意义的。”沈杰说。没有“丝”，自然会有另一个词代替。我们该思考的是，为什么有那么多人认同这种文化，并从中发现对改变现状有启发性的东西。

  专家认为，“丝”文化之所以能引起社会如此广泛的反响有其深层的文化根源，因为它触动了很多人的内心，用这个词来宣泄情绪，表达自己对社会的另一种态度。(完)